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　蒙卦　坎下艮上

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。

【注】筮者，决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也，决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再三则渎，渎蒙也。能为初筮，其唯二乎。以刚处中，能断夫疑者也。

利贞。

【注】蒙之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙，蒙以养正，乃圣功也；然则养正以明，失其道矣。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。

【注】退则困险，进则阂山，不知所适，蒙之义也。

蒙亨，以亨行，时中也。

【注】时之所愿，惟愿亨也，以亨行之，得时中也。

匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。

【注】我，谓非童蒙者也。非童蒙者，即阳也。凡不识者求问识者，识者不求所告；暗者求明，明者不谘於暗。故蒙之为义，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之来求我，志应故也。

初筮告，以刚中也。

【注】谓二也。二为众阴之主也。无刚失中，何由得初筮之告乎。

再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；

【注】山下出泉，未知所适，蒙之象也。

君子以果行育德。

【注】果行者，初筮之义也；育德者，养正之功也。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝！

【注】处蒙之初，二照其上，故蒙发也。蒙发疑明，刑说当也。以往，吝，刑不可长。

象曰：利用刑人，以正法也。

【注】刑人之道，道所恶也。以正法制，故刑人也。

九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。

【注】以刚居中，童蒙所归，包而不距，则远近咸至，故「包蒙，吉」也。妇者，配己而成德者也。体阳而能包蒙，以刚而能居中，以此纳配，物莫不应，故「纳妇吉」也。处于卦内，以刚接柔，亲而得中，能干其任，施之于子，克家之义。

象曰：子克家，刚柔节也。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【注】童蒙之时，阴求於阳，晦求於明，各求发其昧者也。六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之义也。上不求三，而三求上，女先求男者也。女之为体，正行以待命者也，见刚夫而求之，故曰「不有躬」也。施之于女，行在不顺，故勿用取女，而无攸利。

象曰，勿用取女，行不顺也。

六四，困蒙，吝。

【注】独远於阳，处两阴之中，暗莫之发，故曰困蒙也。困於蒙昧，不能比贤以发其志，亦以鄙矣，故曰吝也。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

【注】阳称实也。

六五，童蒙，吉。

【注】以夫阴质，居於尊位，不自任察，而委於二。付物以能，不劳聪明，功斯克矣，故曰「童蒙吉」。

象曰，童蒙之吉，顺以巽也。

【注】委物以能，不先不为，顺以巽也。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

【注】处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧者也。故曰「击蒙」也。童蒙愿发，而己能击去之，合上下之愿，故莫不顺也。为之扞御，则物咸附之；若欲取之，则物咸叛矣。故「不利为寇，利御寇」也。

象曰，利用御寇，上下顺也。