天火易经资源网

　随卦　震下兌上

随，元亨利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！

【注】震刚而兌柔也。以刚下柔，动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆於时也；相随而不为利正，灾之道也。故大通利贞，乃得无咎也。为随而令大通利贞，得於时也；得时则天下随之矣。随之所施，唯在于时也。时异而不随，否之道也，故随时之义大矣哉。

象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

【注】泽中有雷，动说之象也。物皆说随，可以无为，不劳明鉴，故君子向晦入宴息也。

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

【注】居随之始，上无其应，无所偏系，动能随时，意无所主者也。随不以欲，以欲随宜者也。故官有渝变，随不失正也。出门无违，何所失哉！

象曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。

六二，系小子，失丈夫。

【注】阴之为物，以处随世，不能独立，必有系也。居随之时，体分柔弱，而以乘失刚动，岂能秉志？违於所近，随此失彼，弗能兼与。五处己上，初处己下，故曰系小子，失丈夫也。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三，系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。

【注】阴之为物，以处随世，不能独立，必有系也。随体下卦，二已据初，将何所附？故舍初系四，志在丈夫。四俱无应，亦欲於己随之，则得其所求矣，故曰随有求得也。应非其正，以系於人，何可以妄，故利居贞也。初处己下，四处己上，故曰系丈夫，失小子也。

象曰：系丈夫，志舍下也。

【注】下，谓初也。

九四，随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。

【注】处说之初，下据二阴，三求系己，不距则获，故曰随有获也。居於臣地，履非其位，以擅其民，失於臣道，违正者也，故曰贞凶。体刚居说，而得民心，能干其事，而成其功者也。虽违常义，志在济物，心存公诚，著信在道，以明其功，何咎之有！

象曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。

九五，孚于嘉，吉。

【注】履正居中，而处随世，尽随时之宜，得物之诚，故嘉吉也。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

【注】随之为体，阴顺阳者也。最处上极，不从者也。随道已成，而特不从，故拘系之乃从也。率土之滨，莫非王臣，而为不从，王之所讨也，故维之。王用亨于西山也，兌为西方，山者，途之险隔也。处西方而为不从，故王用通于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

【注】处于上极，故穷也。