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　鼎卦　巽下离上

鼎，元吉，亨。

【注】革去故而鼎取新。取新而当其人，易故而法制齐明。吉，然后乃亨，故先元吉而后亨也。鼎者，成变之卦也。革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也；法制应时，然后乃吉。贤愚有別，尊卑有序，然后乃亨，故先元吉而后乃亨。

彖曰：鼎，象也。

【注】法象也。

以木巽火，亨饪也。

【注】亨饪，鼎之用也。

圣人亨以亨上帝，而大亨以养圣贤。

【注】亨者，鼎之所为也。革去故而鼎成新，故为亨饪调和之器也。去故取新，圣贤不可失也。饪，熟也。天下莫不用之，而圣人用之乃上以亨上帝，而下以大亨养圣贤也。

巽而耳目聪明，

【注】圣贤获养，则己不为而成矣，故巽而耳目聪明也。

柔进而上行，得中而应乎刚，是元亨。

【注】谓五也。有斯二德，故能成新而获大亨也。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

【注】凝者，严整之貌也。鼎者，取新成变者也，革去故而鼎成新。正位者，明尊卑之序也。凝命者，以成教命之严也。

初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

【注】凡阳为实而阴为虚。鼎之为物，下实而上虚，而今阴在下，则是为覆鼎也，鼎腹则趾倒矣。否，谓不善之物也。取妾以为室主，亦颠趾之义也。处鼎之初，将在纳新，施颠以出秽，得妾以为子，故无咎也。

象曰：鼎颠趾，未悖也。

【注】倒以写否，故未悖也。

利出否，以从贵也。

【注】弃秽以纳新也。

九二，鼎有实，我仇有疾，不能我即。吉。

【注】以阳之质，处鼎之中，有实者也。有实之物，不可复加，益之则溢，反伤其实。我仇，谓五也。困於乘刚之疾，不能就我，则我不溢，得全其吉也。

象曰：鼎有实，慎所之也。

【注】有实之鼎，不可复有所取；才任已极，不可复有所加。

我仇有疾，终无尤也。

九三，鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏，悔，终吉。

【注】鼎之为义，虚中以待物者也。而三处下体之上，以阳居阳，守实无应，无所纳受，耳宜空以待铉，而反全其实塞，故曰鼎耳革，其行塞，虽有雉膏，而终不能食也。雨者，阴阳交和，不偏亢者也。虽体阳爻，而统属阴卦。若不全任刚亢，务在和通，方雨则悔亏，终则吉也。

象曰：鼎有革，失其义也。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

【注】处上体之下，而又应初，既承且施，非己所堪，故曰鼎折足也。初已出否，至四所盛，则已洁矣，故曰覆公餗也。渥，沾濡之貌也。既覆公餗，体为渥沾，知小谋大，不堪其任，受其至辱，灾及其身，故曰其形渥，凶也。

象曰：覆公餗，信如何也。

【注】不量其力，果致凶灾，信之如何！

六五，鼎黄耳金铉，利贞。

【注】居中以柔，能以通理，纳乎刚正，故曰黄耳金铉，利贞也。耳黄，则能纳刚正以自举也。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

【注】以中为实，所受不妄也。

上九，鼎玉铉，大吉；无不利。

【注】处鼎之终，鼎道之成也。居鼎之成，体刚履柔，用劲施铉，以斯处上，高不诚亢。得夫刚柔之节，能举其任者也。应不在一，则靡所不举，故曰大吉，无不利也。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。