周易集解查詢
《序卦》曰：與人同者，物必歸焉，故受之以大有。
崔憬曰：以欲從人，物必歸己，所以成大有。
(乾下離上)
大有，元亨。
虞翻曰：與比旁通。柔得尊位大中，應天而時行，故元亨也。
姚規曰：互體有兌，兌爲澤，位在秋也。乾則施生，澤則流潤，離則長茂，秋則成收，大富有也。大有則元亨矣。
鄭玄曰：六五體離，處乾之上，猶大臣有聖明之德，代君爲政，處其位，有其事而理之也。元亨者，又是能長群臣以善，使嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯於朋堂是也。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。
王弼曰：處尊以柔，居中以大。體無二陰，以陰而分其應，上下應之，靡所不納，大有之義也。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
虞翻曰：謂五，以日應乾而行於天也。時，謂四時也。大有亨。比初動成震爲春；至二，兌爲秋。至三，離爲夏。坎爲冬。故曰時行。以乾亨坤，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。
荀爽曰：謂夏，火王在天，萬物並生，故曰大有也。
君子以遏惡揚善，順天休命。
虞翻曰：遏，絕。揚，舉也。乾爲揚善，坤爲遏惡，爲順。以乾滅坤。體夬，揚于王庭。故｢遏惡揚善｣。乾爲天休，二變時，巽爲命，故｢順天休命｣。
初九：无交害，匪咎，艱則無咎。
虞翻曰：害謂四。四離火，爲惡人，故无交害。初動，震爲交。比坤爲害。匪，非也。艱，難，謂陽動比初成屯。屯，難也。變得位，艱則无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
虞翻曰：害，謂四。
九二：大車以載，有攸往，无咎。
虞翻曰：比坤爲大車，乾來積上，故大車以載。往，謂之五。二失位，變得正應五。故｢有攸往无咎｣矣。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
虞翻曰：乾爲大車，故曰｢大車以載｣。體剛履中，可以任重，有應於五，故所積皆中而不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
虞翻曰：天子謂五。三，公位也。小人謂四。二變得位，體鼎象。故｢公用亨于天子｣。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
虞翻曰：小人，謂四也。
九四，匪其彭，无咎。
虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，體行不正，四失位，折震足，故尫。變而得正，故无咎。尫或作彭，作旁聲，字之誤。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辯皙也。
虞翻曰：皙之離，故｢明辯皙也｣。四在乾則尫；在坤爲鼠；在震噬胏得金矢；在巽折鼎足，在坎爲鬼方；在離焚死；在艮旅于處，言无所容；在兌睽孤孚厲。三百八十四爻，獨无所容也。
六五：厥孚交如，威如吉。
虞翻曰：孚，信也。發而孚二，故交如。乾稱威，發得位，故威如吉。
《象》曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。
侯果曰：其體文明，其德中順。信發乎志，以覃於物。物懷其德，以信應君。君物交信，厥孚交如也。爲卦之主，有威不用，唯行簡易，无所防備。物感其德，翻更畏威，威如之吉也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
虞翻曰：謂乾也。祐，助也。大有通比，坤爲自，乾爲天，兌爲右，故｢自天祐之｣。比坤爲順，乾爲信。天之所助者順，人之所助者信。履信思順，又以尚賢，故｢自天祐之，吉无不利｣。
王弼曰：餘爻皆乘剛，已獨乘柔順也。五爲信德，而已履焉，履信者也。居豐富之代，物不累心，高尚其志，尚賢者也。爻有三德，盡夫助道，故《繫辭》具焉也。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
《九家易》曰：上九悅五，以柔處尊，而自謙損。尚賢奉已，上下應之，爲乾所祐，故吉且利*也。
*原文作「和」，有誤，應為「利」之誤。
六十四卦表
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