周易集解查詢
《序卦》曰：不養則不可動，故受之以大過。
崔憬曰：養則可動，動則過厚，故受之以大過也。
巽下兌上
大過，棟橈。
虞翻曰：大壯五之三，或兌三之五。棟橈謂三。巽爲長木，稱棟。初上陰柔，本末弱，故棟橈也。
利有攸往，亨。
虞翻曰：謂二也。剛過而中，失位无應，利變應五；之外稱往，故利有攸往，乃亨也。
《彖》曰：大過，大者過也。
虞翻曰：陽稱大，謂二也。二失位，故大者過也。
棟橈，本末弱也。
向秀曰：棟橈則屋壞，主弱則國荒。所以橈，由於初上兩陰爻也。初爲善始，末是令終。始終皆弱，所以棟橈。
王弼曰：初爲本而上爲末也。
侯果曰：本，君也。末，臣也。君臣俱弱，棟橈者也。
剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。
虞翻曰：剛過而中，謂二。說，兌也。故利有攸往。大壯震五之初，故亨。與遯同義。
大過之時大矣哉。
虞翻曰：國之大事，在祀與戎，藉用白茅。女妻有子，繼世承祀，故大矣哉。
《象》曰：澤滅木，大過。
案：兌，澤也。巽，木漫也。凡木生近水者楊也，遇澤太過，木則漫滅焉。二五枯楊，是其義。
君子以獨立不懼，遯世无悶。
虞翻曰：君子謂乾初。陽伏巽中，體復一爻，潛龍之德，故稱獨立不懼。違則憂之，乾初同義，故遯世无悶也。
初六，藉用白茅，无咎。
虞翻曰：位在下稱藉，巽柔白爲茅，故藉用白茅。失位，咎也。承二過四，應五士夫，故无咎矣。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
侯果曰：以柔處下，履非其正，咎也。苟能絜誠肅恭不怠，雖置羞於地，可以薦奉，況藉用白茅，重慎之至，何咎之有矣。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
虞翻曰，稊，穉也。楊葉未舒稱稊。巽爲楊，乾爲老，老楊故枯。陽在二也。十二月時，周之二月。兌爲雨澤，枯楊得澤復生稊。二體乾老，故稱老夫。女妻謂上兌，兌爲少女，故曰女妻。大過之家，過以相與，老夫得其女妻，故无不利。
《象》曰：老夫女妻，過以相與也。
虞翻曰：謂二過初與五，五過上與二。獨大過之爻得過其應，故過以相與也。
九三，棟橈，凶。《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
虞翻曰：本末弱，故橈。輔之益橈，故不可以有輔。陽以陰爲輔也。
九四，棟隆，吉。有它吝。
虞翻曰：隆，上也。應在於初。已與五，意在於上。故棟隆吉。失位，動入險而陷於井，故有他吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
虞翻曰：乾爲動直，遠初近上，故不橈下也。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
虞翻曰：陽在五也。夬三月時，周之五月。枯楊得澤，故生華矣。老婦謂初，巽爲婦，乾爲老，故稱老婦也。士夫謂五。大壯震爲夫，兌爲少，故稱士夫。五過二，使應上。二過五，使取初。五得位，故无咎。陰在二多譽，今退伏初，故无譽。體姤淫女，故過以相與。使應少夫。《象》曰：｢亦可醜也。｣舊說以初爲女妻，上爲老婦，誤矣。馬君亦然。荀公以初陰失正，當變，數六，爲女妻。二陽失正，數九，爲老夫。以五陽得正位，不變，數七，爲士夫。上陰得正，數八，爲老婦。此何異俗說也。悲夫學之難，而以初本爲小，反以上末爲老。後之達者，詳其義焉。
《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。
虞翻曰：乾爲久，枯而生華，故不可久也。婦體姤淫，故可醜也。
上六，過涉滅頂，凶，无咎。
虞翻曰：大壯震爲足，兌爲水澤。震足沒水，故過涉也。頂，首也。乾爲頂，頂沒兌水中，故滅頂凶。乘剛，咎也。得位，故无咎。與滅耳同義也。
《象》曰：過涉之凶，不可咎也。
《九家易》曰：君子以禮義爲法，小人以畏慎爲宜。至於大過之世，不復遵常，故君子犯義，小人犯刑。而家家有誅絕之罪。不可咎也。大過之世，君子遜遯，不行禮義，謂當不義則爭之，若比干諫而死是也。桀紂之民，可比屋而誅。上化致然，亦不可咎。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜，是其義也。
六十四卦表
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