周易集解查詢
《序卦》曰：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。
韓康伯曰：益而不已則盈，故必決矣。
乾下兌上
夬，揚于王庭。
虞翻曰：陽決陰，息卦也。剛決柔，與剝旁通。乾爲陽，爲王，剝艮爲庭，故揚于王庭矣。
鄭玄曰：夬，決也。陽氣浸長，至於五，五，尊位也。而陰先之，是猶聖人積德說天下，以漸消去小人，至於受命爲天子，故謂之決。揚，越也。五互體乾。乾爲君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乘君子，罪惡上聞于聖人之朝，故曰｢夬，揚于王庭｣也。
孚號有厲，
虞翻曰：陽在二五稱孚。孚，謂五也。二失位，動體巽，巽爲號，離爲光。不變則危。故｢孚號有厲，其危乃光也｣。
告自邑。不利即戎，
虞翻曰：陽息動復。剛長成夬。震爲告。坤爲自邑。夬從復升，坤逆在上，民衆消滅。二變時，離爲戎。故｢不利即戎，所尚乃窮也。｣
利有攸往。
虞翻曰：陽息陰消，君子道長，故｢利有攸往，剛長乃終｣。
《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。
虞翻曰：乾決坤也。
健而說，決而和。
虞翻曰：健，乾。說，兌也。以乾陽獲陰之和，故決而和也。
揚于王庭，柔乘五剛也。
王弼曰：剛德浸長，一柔爲逆，衆所同誅，而无忌者也。故可揚于王庭。
孚號有厲，其危乃光也。
荀爽曰：信其號令於下，衆陽危。去上六，陽乃光明也。
干寶曰：夬九五則飛龍在天之爻也。應天順民，以發號令，故曰孚號。以柔決剛，以臣伐君，君子危之，故曰有厲。德大即心小，功高而意下，故曰其危乃光也。
告自邑，
翟玄曰：坤稱邑也。
干寶曰：殷民告周以紂无道。
不利即戎，所尚乃窮也。
荀爽曰：不利即尚兵戎，而與陽爭，必困窮。
利有攸往，剛長乃終也。
虞翻曰：乾體大成，以決小人。終乾之剛，故乃以終也。
《象》曰：澤上於天，夬。
陸績曰：水氣上天，決降成雨。故曰夬。
君子以施祿及下，居德則忌。
虞翻曰：君子謂乾，乾爲施祿。下爲剝坤，坤爲衆臣。以乾應坤，故施祿及下。乾爲德，艮爲居，故居德則忌。陽極陰生，謂陽忌陰。
初九，壯于前趾，往不勝爲咎。
虞翻曰：夬變大壯，大壯震爲趾，位在前，故壯于前。剛以應剛，不能克之，往如失位，故往不勝爲咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
虞翻曰：往失位應陽，故咎矣。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
虞翻曰：惕，懼也。二失位，故惕。變成巽，故號。剝坤爲莫夜。二動成離，離爲戎，變而得正，故有戎。四變成坎，坎爲憂，坎又得正，故勿恤。謂成既濟定也。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
虞翻曰：動得正應五，故得中道。
九三，壯于頄，有凶。
翟玄曰：頄，面也。謂上處乾首之前，稱頄。頄，頰間骨。三往壯上，故有凶也。
君子夬夬，獨行遇雨。
荀爽曰：九三體乾，乾爲君子。三五同功，二爻俱欲決上，故曰君子夬夬也。獨行謂一爻獨上，與陰相應，爲陰所施，故遇雨也。
若濡有慍，无咎。
荀爽曰：雖爲陰所濡，能慍不說，得无咎也。
《象》曰：君子夬夬，終无咎也。
王弼曰：頄，面顴也。謂上六矣。最處體上，故曰頄也。剝之六三，以應陽爲善。夫剛長則君子道興，陰盛則小人道長。然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔則凶矣。而三獨應上，助小人，是以凶也。君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰夬夬也。若不與陽爲群，而獨行殊志，應於小人，則受其困焉。遇雨若濡有慍，而終无所咎也。
九四，臀无膚，其行次且。
虞翻曰：二四已變，坎爲臀。剝艮爲膚，毀滅不見。故臀无膚。大壯震爲行。坎爲破，爲曳。故其行次且也。
牽羊悔亡，聞言不信。
虞翻曰：兌爲羊，二變巽爲繩，剝艮手持繩，故牽羊。謂四之正，得位承五，故悔亡。震爲言，坎爲耳，震坎象不正，故聞言不信也。
《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
虞翻曰：坎耳離目，折入於兌，故聰不明矣。
案：兌爲羊，四五體兌故也。凡卦，初爲足，二爲腓，三爲股，四爲臀，當陰柔，今反剛陽，故曰臀无膚。九四震爻，震爲足，足既不正，故行次且矣。
九五，莧陸夬夬，
荀爽曰：莧謂五，陸謂三。兩爻決上，故曰夬夬也。莧者，葉柔而根堅且赤，以言陰在上六也。陸亦取葉柔根堅也。去陰遠，故言陸。言差堅於莧。莧根小，陸根大。五體兌，柔居上，莧也。三體乾，剛在下，根深，故謂之陸也。
中行无咎。
虞翻曰：莧，說也。莧，讀夫子莧爾而笑之莧。睦，和睦也。震爲笑。言五得正位，兌爲說，故莧陸夬夬。大壯震爲行，五在上中，動而得正，故中行无咎。舊讀言莧陸，字之誤也。馬君、荀氏皆從俗，言莧陸非也。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
虞翻曰：在坎陰中，故未光也。
王弼曰：莧，草之柔脆者也。夬之至易，故曰夬夬也。夬之爲義，以剛決柔，以君子除小人也。而五處尊位，最比小人，躬自決者也。夫以至尊而敵於至賤，雖其克勝，未足多也。處中而行，足以免咎而已，未爲光益也。
上六，无號，終有凶。
虞翻曰：應在於三，三動時體巽，巽爲號令；四已變坎，之應歷險，巽象不見，故无號。位極乘陽，故終有凶矣。
《象》曰：无號之凶，終不可長也。
虞翻曰：陰道消滅，故不可長也。
六十四卦表
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