周易集解查詢
《序卦》曰：比必有所畜，故受之以小畜。
崔憬曰：下順從而上下應之，則有所畜矣。
韓康伯曰：由比而畜，故曰｢小畜｣也。
(乾下巽上) 小畜
亨。
侯果曰：四爲畜主，體又稱小，唯九三被畜，下剛皆通，是以｢小畜，亨｣也。
密雲不雨，自我西郊。
崔憬曰：云如不雨，積我西邑之郊，施澤未通，以明小畜之義。
案：云雨者，陰之氣也。今小畜五陽而一陰，既微少，才作密雲，故未能爲雨。四互居兌，西郊之象也。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
王弼曰：謂六四也。成卦之義，在此一爻者也。體无二陰，以分其應，既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
虞翻曰：需上變爲巽，與豫旁通。豫四之坤初爲復，復小陽潛，所畜者少，故曰｢小畜｣。二失位，五剛中正，二變應之，故｢志行乃亨｣也。
密雲不雨，尚往也。
虞翻曰：密，小也。兌爲密。需坎升天爲云，墜地稱雨。上變爲陽，坎象半見。故｢密雲不雨，尚往也｣。
自我西郊，施未行也。
虞翻曰：豫坤爲自我。兌爲西，乾爲郊，雨生於西，故｢自我西郊｣。九二未變，故｢施未行｣矣。
荀爽曰：體兌位秋，故曰｢西郊｣也。時當收斂，臣不專賞，故｢施未行｣。喻文王也。
《象》曰：風行天上，小畜。
《九家易》曰：風者，天之命令也。今行天上，則是令未下行，畜而未下，小畜之義也。
君子以懿文德。
虞翻曰：君子，謂乾。懿，美也。豫坤爲文。乾爲德，離爲明。初至四體夬，爲書契。乾離照坤，故懿文德也。
初九：復自道，何其咎，吉。《象》曰：復自道，其義吉也。
虞翻曰：謂從豫四之初成復卦，故復自道。出入无疾，｢朋來无咎，何其咎，吉。｣乾稱道也。
九二：牽復，吉。
崔憬曰：四柔得位，群剛所應，二以中和牽復自守，不失於行也。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
虞翻曰：變應五，故不自失，與比二同義也。
九三：車說輻，
虞翻曰：豫、坤爲車，爲輻。至三成乾，坤象不見，故｢車說輻｣。馬君及俗儒皆以乾爲車，非也。
夫妻反目。
虞翻曰：豫震爲夫，爲反。巽爲妻。離爲目。今夫妻共在四，離火動上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻當在內，夫當在外，今妻乘夫而出在外，象曰｢不能正室｣。三體離需，飲食之道。飲食有訟，故爭而反目也。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
《九家易》曰：四互體離，離爲目也。離既不正，五引而上，三引而下，故反目也。輿以輪成車，夫以妻成室。今以妻乘夫，其道逆，故｢不能正室｣。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
虞翻曰：孚謂五。豫坎爲血，爲惕。惕，憂也。震爲出，變成小畜，坎象不見，故血去惕出。得位承五，故｢无咎｣也。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
荀爽曰：血以喻陰。四陰，臣象。有信順五。惕，疾也。四當去初，疾出從五，故曰｢上合志也｣。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
虞翻曰：孚五，謂二也。攣，引也。巽爲繩。豫、艮爲手。二失位，五欲其變，故曰｢攣如｣。以，及也。五貴，稱富。鄰，謂三。兌西震東，稱鄰。二變承三，故富以其鄰，《象》曰｢不獨富｣。二變爲既濟，與東西鄰同義。
《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
《九家易》曰：有信，下三爻也。體巽，故｢攣如｣，如謂連接其鄰。鄰，謂四也。五以四陰作財，與下三陽共之，故曰｢不獨富也｣。
上九：既雨既處，尚得載，婦貞厲。
虞翻曰：既，已也。應在三。坎水零雨。巽爲處，謂二已變，三體坎雨，故｢既雨既處｣。坎云復天，坎爲車，積載在坎上，故上得積載。巽爲婦，坎成巽壞，故｢婦貞厲｣。
月幾望，君子征凶。
虞翻曰：幾，近也。坎月離日，上已正，需時成坎，與離相望。兌西震東，日月象對，故｢月幾望｣。上變陽消，之坎爲疑，故｢君子征，有所疑｣矣。與歸妹、中孚｢月幾望｣義同也。
《象》曰：既雨既處，得積載也。
虞翻曰：巽消承坎，故｢得積載｣。坎習爲積也。
君子征凶，有所疑也。
虞翻曰：變坎爲盜，故｢有所疑也｣。
六十四卦表
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