周易集解查詢
《序卦》曰：有過物者必濟，故受之以既濟。
韓康伯曰：行過乎儉恭，禮過乎儉，可以矯世厲俗，有所濟也。
離下坎上
既濟，亨小，利貞。
虞翻曰：泰五之二。小，謂二也。柔得中。故亨小。六爻得位，各正性命，保合大和故利貞矣。
初吉，
虞翻曰：初，始也。謂泰乾。乾知大始，故稱初。坤五之乾二，得正處中，故初吉，柔得中也。
終亂。
虞翻曰：泰坤稱亂。二上之五，終止於泰，則反成否。子弑其父，臣弑其君，天下无邦，終窮成坤，故亂，其道窮。
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。
荀爽曰：天地既交，陽升陰降，故小者亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
侯果曰：此本泰卦。六五降二，九二升五，是剛柔正當位也。
初吉，柔得中也。
虞翻曰：中，謂二。
終止則亂，其道窮也。
虞翻曰：反否終坤，故其道窮也。
侯果曰：剛得正，柔得中，故初吉也。正有終極，濟有息止，止則窮亂，故曰終止則亂，其道窮也。一曰：殷亡周興之卦也。成湯應天，初吉也。商辛毒痡，終止也。由止，故物亂而窮也。物不可窮，窮則復始，周受其未濟而興焉。《乾鑿度》曰：既濟未濟者，所以明戒慎，全王道也。
《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
荀爽曰：六爻既正，必當復亂，故君子象之。思患而豫防之，治不忘亂也。
初九，曳其輪，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其輪，義无咎也。
宋衷曰：離者兩陽一陰。陰方陽圓，輿輪之象也。其一在坎中，以火入水，必敗，故曰曳其輪也。初在後，稱尾。尾濡曳，咎也。得正有應，於義可以危而无咎矣。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
虞翻曰：離爲婦。泰坤爲喪。茀髮，謂鬒髮也。一名婦人之首飾。坎爲玄雲，故稱髮。《詩》曰：鬒髮如雲。乾爲首，坎爲美；五取乾二之坤爲坎，坎爲盜，故婦喪其茀。泰震爲七，故勿逐，七日得。與睽喪馬勿逐同義。髴，或作茀。俗說以髴爲婦人蔽膝之茀，非也。
《象》曰：七日得，以中道也。
王肅曰：體柔應五，履順承剛，婦人之義也。茀，首飾。坎爲盜。離爲婦。喪其茀，鄰於盜也。勿逐自得，履中道也。二五相應，故七日得也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
虞翻曰：高宗，殷王武丁。鬼方，國名。乾爲高宗，坤爲鬼方；乾二之坤五。故高宗伐鬼方。坤爲年，位在三，故三年。坤爲小人，二上克五，故三年克之，小人勿用。《象》曰：｢憊也｣。
干寶曰：高宗，殷中興之君。鬼方，北方國也。高宗嘗伐鬼方，三年而後克之。離爲戈兵，故稱伐。坎當北方，故稱鬼。在既濟之家，而述先代之功，以明周因於殷，有所弗革也。
《象》曰：三年克之，憊也。
侯果曰：伐鬼方者，興衰除闇之征也。上六闇極，九三征之，三舉方及，故曰三年克之。興役動衆，聖猶疲憊，則非小人能爲，故曰小人勿用。
虞翻曰：坎爲勞，故憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
虞翻曰：乾爲衣，故稱繻。袽，敗衣也。乾二之五，衣象裂壞，故繻有衣袽。離爲日，坎爲盜，在兩坎間，故終日戒。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故終日戒也。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
盧氏曰：繻者，布帛端末之識也。袽者，殘幣帛，可拂拭器物也。繻有爲衣袽之道也。四處明闇之際，貴賤无恒，猶或爲衣或爲袽也。履多懼之地，上承帝主，故終日戒慎，有所疑懼也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
虞翻曰：泰震爲東，兌爲西，坤爲牛，震動五殺坤，故東鄰殺牛。在坎多眚，爲陰所乘，故不如西鄰之禴祭。禴，夏祭也。離爲夏。兌動二，體離明。得正承五，順三。故實受其福，吉大來也。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。
崔憬曰：居中當位。於既濟之時，則當是周受命之日也。五坎爲月。月出西方，西鄰之謂也。二應在離，離爲日。日出東方，東鄰之謂也。離又爲牛，坎水克離火，東鄰殺牛之象。禴，殷春祭之名。案《尚書》：克殷之歲，厥四月哉生明。王來自商，至于豐。丁未，祀于周廟。四月殷之三月，春也。則明西鄰之禴祭，得其時而受祉福也。
實受其福，吉大來也。
盧氏曰：明鬼享德不享味也。故德厚者，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
虞翻曰：乾爲首，五從二上在坎中，故濡其首，厲。位極乘陽，故何可久。
《象》曰：濡其首厲，何可久也。
荀爽曰：居上濡五，處高居盛，必當復危，故何可久也。
六十四卦表
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