周易集解查詢
《序卦》曰：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。
崔憬曰：不可以終壯於陽盛，自取觸藩，當宜柔進而上行，受茲錫馬。
坤下離上
晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
虞翻曰：觀四之五。晉，進也。坤爲康。康，安也；初動體屯，震爲侯，故曰康侯。震爲馬，坤爲用，故用錫馬。艮爲多，坤爲衆，故繁庶。離日在上，故晝日。三陰在下，故三接矣。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明。
崔憬曰：渾天之義，日從地出，而升于天，故曰明出地上。坤，臣道也。日，君德也。臣以功進，君以恩接，是以順而麗乎大明。雖一卦名，晉而五爻爲主，故言柔進而上行也。
柔進而上行，
蜀才曰：此本觀卦。案：九五降四，六四進五，是柔進。
是以康侯用錫馬蕃庶。
荀爽曰：陰進居五，處用事之位。陽中之陰，侯之象也。陰性安靜，故曰康侯。馬，謂四也。五以下，群陰錫四也。坤爲衆，故曰蕃庶矣。
晝日三接也。
侯果曰：康，美也。四爲諸侯，五爲天子，坤爲衆，坎爲馬。天子至明於上，公侯謙順於下，美其治物有功。故蕃錫車馬，一晝三覿也。《采菽》刺幽王侮諸侯詩曰：雖无與之，路車乘馬。《大行人職》曰：諸公：三饗，三問，三勞；諸侯：三饗，再問，再勞；子男：三饗、一問、一勞，即天子三接諸侯之禮也。
《象》曰：明出地上。晉。君子以自昭明德。
鄭玄曰：地雖生萬物，日出於上，其功乃著，故君子法之，而｢以明自昭其德｣。
虞翻曰：君子謂觀乾。乾爲德，坤爲自，離爲明。乾五動，已離日自照，故以自昭明德也。
初六，晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。
虞翻曰：晉，進。摧，憂愁也。應在四，故晉如。失位，故摧如。動得位，故貞吉。應離爲罔，四坎稱孚，坤弱爲裕，欲四之五成巽，初受其命，故无咎矣。
《象》曰：晉如，摧如，獨行正也。
虞翻曰：初動震爲行。初一稱獨也。
裕无咎，未受命也。
虞翻曰：五未之巽，故未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。
虞翻曰：坎為應，在坎上，故愁如。得位處中，故貞吉也。
受茲介福于其王母。
虞翻曰：乾爲介福，艮爲手，坤爲虛，故稱受。介，大也。謂五已正中，乾爲王，坤爲母。故受茲介福于其王母。
《象》曰：受茲介福，以中正也。
《九家易》曰：五動得正中，故二受大福矣。大福，謂馬與蕃庶之物是也。
六三，衆允，悔亡。
虞翻曰：坤爲衆。允，信也。土性信，故衆允。三失正，與上易位，則悔亡，故《象》曰｢上行也｣。此則成小過，小過故有飛鳥之象焉。臼杵之利，見鼫鼠出入坎穴，蓋取諸此也。
《象》曰：衆允之志，上行也。
虞翻曰：坎爲志。三之上成震，故曰上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《九家易》曰：鼫鼠，喻貪，謂四也。體離欲升，體坎欲降。游不度瀆，不出坎也。飛不上屋，不至上也。緣不極木，不出離也。穴不掩身，五坤薄也。走不先足，外震在下也。五伎皆劣，四爻當之。故曰晉如鼫鼠也。
《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
翟元曰：鼫鼠晝伏夜行，貪猥无已。謂雖進承五，然潛據下陰，久居不正之位，故有危厲也。
六五，悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利。
荀爽曰：五從坤動而來爲離。離者，射出。故曰｢矢得｣。陰居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故｢悔亡勿恤，吉无不利｣也。
《象》曰：矢得勿恤，往有慶也。
虞翻曰：動之乾乾，爲慶也。矢古誓字。誓，信也。勿，无。卹，憂也。五變得正，坎象不見，故｢誓得勿卹，往有慶也｣。
上九，晉其角，
虞翻曰：五已變之乾，爲首。位在首上，稱角。故晉其角也。
惟用伐邑，厲吉无咎，貞吝。
虞翻曰：坤爲邑。動成震，而體師象，坎爲心。故維用伐邑。得位乘五，故｢厲吉，无咎｣而｢貞吝｣矣。
《象》曰：惟用伐邑，道未光也。
荀爽曰：陽雖在上，動入冥逸，故道未光也。
六十四卦表
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