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《序卦》曰：革物者莫若鼎，故受之以鼎。
韓康伯曰：革去故，鼎取新以去故，則宜制器立法以治新也。鼎所和齊，生物成新之器也。故取象焉。
巽下離上
鼎，
鄭玄曰：鼎，象也。卦有木火之用。互體乾兌。乾爲金，兌爲澤，澤鍾金而含水，爨以木火，鼎亨孰物*之象。鼎亨孰以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。
* 鼎亨孰物，又作「鼎烹熟物」。
元吉，亨。
虞翻曰：大壯上之初，與屯旁通。天地交，柔進上行，得中應乾五剛，故元吉亨也。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。
荀爽曰：震入離下，中有乾象。木火在外，金在其內，鼎鑊烹飪之象也。
虞翻曰：六十四卦，皆觀象繫辭，而獨於鼎言象，何也？象事知器，故獨言象也。
《九家易》曰：鼎言象者，卦也，木火互有乾兌。乾金兌澤。澤者，水也。爨以木火，是鼎鑊烹飪之象。亦明三公之位，上則調和陰陽，下而撫毓百姓，鼎能熟物養人，故云象也。牛鼎受一斛，天子飾以黃金，諸侯白金。三足，以象三台，足上皆作鼻目爲飾也。羊鼎五斗，天子飾以黃金，諸侯白金，大夫以銅。豕鼎三斗，天子飾以黃金，諸侯白金，大夫銅，士鐵。三鼎形同，亨飪煮肉，上離陰爻爲肉也。
聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
虞翻曰：聖人謂乾。初四易位，體大畜。震爲帝，在乾天上，故曰上帝。體頤象，三動噬嗑食，故以享上帝也。大享謂天地養萬物，聖人養賢以及萬民。賢之能者，稱聖人矣。
巽而耳目聰明，
虞翻曰：謂三也。三在巽上，動成坎離，有兩坎兩離象，乃稱聰明。日月相推而明生焉，故巽而耳目聰明。眇能視，不足以有明。聞言不信，聰不明。皆有一離一坎，象故也。
柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
虞翻曰：柔謂五得上中，應乾五剛。巽爲進。震爲行。非謂應二剛，與睽五同義也。
《象》曰：木上有火，鼎。
荀爽曰：木火相因，金在其間。調和五味，所以養人。鼎之象也。
君子以正位凝命。
虞翻曰：君子謂三也。鼎五爻失正，獨三得位，故以正位凝成也。體姤，謂陰始凝，初巽爲命，故君子以正位凝命也。
初六，鼎顛趾，
虞翻曰：趾，足也。應在四。大壯震爲足，折入大過。大過，顛也。故鼎顛趾也。
利出否。得妾以其子，无咎。
虞翻曰：初陰在下，故否。利出之四，故曰利出。兌爲妾，四變得正成震。震爲長子，繼世守宗廟，而爲祭主。故得妾以其子，无咎矣。
《象》曰：鼎顛趾，未悖也。
荀爽曰：以陰承陽，故未悖也。
利出否，以從貴也。
虞翻曰：出初之四，承乾五，故以從貴也。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
虞翻曰：二爲實，故鼎有實也。坤爲我，謂四也。二據四婦，故相與爲仇。謂三變時四體坎，坎爲疾，故我仇有疾。四之二歷險，二動得正，故不我能即，吉。
《象》曰：鼎有實，慎所之也。
虞翻曰：二變之正，艮爲慎。
我仇有疾，終无尤也。
虞翻曰：不我能即吉，故終无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。
虞翻曰：動成兩坎，坎爲耳，而革在乾，故鼎耳革。初四變時，震爲行。鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故其行塞。離爲雉，坎爲膏。初四已變，三動體頤。頤中无物，離象不見，故雉膏不食。
方雨，虧悔，終吉。
虞翻曰：謂四已變，三動成坤。坤爲方，坎爲雨，故曰方雨。三動虧乾而失位，悔也。終復之正，故「方雨，虧悔，終吉」也。
《象》曰：鼎耳革，失其義也。
虞翻曰：鼎以耳行。耳革行塞，故失其義也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
虞翻曰：謂四變時震爲足，足折入兌故鼎折足。兌爲形渥，大形也。鼎足折，則公餗覆。言不勝任。象入大過死，凶。故「鼎足折，覆公餗，其形渥，凶」。
《九家易》曰：鼎者，三足一體，猶三公承天子也。三公謂調陰陽，鼎謂調五味。足折餗覆，猶三公不勝其任，傾敗天子之美。故曰覆餗也。
案：餗者，雉膏之屬。公者，四爲諸侯，上公之位，故曰公餗。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
《九家易》曰：渥者，厚大，言罪重也。既覆公餗，信有大罪。刑罰當加，无可如何也。
六五，鼎黃耳，金鉉，利貞。
虞翻曰：離爲黃，三變坎爲耳，故鼎黃耳。鉉謂三，貫鼎兩耳。乾爲金。故金鉉。動而得正，故利貞。
干寶曰：凡舉鼎者，鉉也。尚三公者，王也。金喻可貴，中之美也，故曰金鉉。鉉鼎得其物，施令得其道，故曰利貞也。
《象》曰：鼎黃耳，中以爲實也。
陸績曰：得中承陽，故曰中以爲實。
宋衷曰：五當耳中，色黃，故曰鼎黃耳。兌爲金，又正秋，故曰金鉉。公侯，謂五也，上尊故玉，下卑故金。金和良，可柔屈，喻諸侯順天子。
上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。
虞翻曰：鉉謂三，乾爲玉鉉。體大有上九「自天祐之」，位貴據五，三動承上，故大吉无不利。謂三虧悔，應上成未濟。雖不當位，六位相應，故剛柔節。《彖》曰：「巽，耳目聰明」，爲此九三發也。
干寶曰：玉又貴於金者。凡烹飪之事，自鑊升於鼎。載於俎，自俎入於口。馨香上達，動而彌貴，故鼎之義，上爻愈吉也。鼎主烹飪，不失其和。金玉鉉之，不失其所。公卿仁賢，天王聖明之象也。君臣相臨，剛柔得節。故曰吉无不利也。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
宋衷曰：以金承玉，君臣之節。上體乾爲玉，故曰玉鉉。雖非其位，陰陽相承，剛柔之節也。
六十四卦表
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