王弼周易注查詢
蒙卦 坎下艮上
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。
【注】筮者，決疑之物也。童蒙之來求我，欲決所惑也，決之不一，不知所從，則復惑也。故初筮則告，再三則瀆，瀆蒙也。能為初筮，其唯二乎。以剛處中，能斷夫疑者也。
利貞。
【注】 蒙之所利，乃利正也。夫明莫若聖，昧莫若蒙，蒙以養正，乃聖功也；然則養正以明，失其道矣。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
【注】退則困險，進則閡山，不知所適，蒙之義也。
蒙亨，以亨行，時中也。
【注】時之所願，惟願亨也，以亨行之，得時中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
【注】我，謂非童蒙者也。非童蒙者，即陽也。凡不識者求問識者，識者不求所告；暗者求明，明者不諮於暗。故蒙之為義，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之來求我，志應故也。
初筮告，以剛中也。
【注】謂二也。二為眾陰之主也。无剛失中，何由得初筮之告乎。
再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙；
【注】山下出泉，未知所適，蒙之象也。
君子以果行育德。
【注】果行者，初筮之義也；育德者，養正之功也。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝！
【注】處蒙之初，二照其上，故蒙發也。蒙發疑明，刑說當也。以往，吝，刑不可長。
象曰：利用刑人，以正法也。
【注】刑人之道，道所惡也。以正法制，故刑人也。
九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。
【注】以剛居中，童蒙所歸，包而不距，則遠近咸至，故「包蒙，吉」也。婦者，配己而成德者也。體陽而能包蒙，以剛而能居中，以此納配，物莫不應，故「納婦吉」也。處于卦內，以剛接柔，親而得中，能幹其任，施之於子，克家之義。
象曰：子克家，剛柔節也。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
【注】童蒙之時，陰求於陽，晦求於明，各求發其昧者也。六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之義也。上不求三，而三求上，女先求男者也。女之為體，正行以待命者也，見剛夫而求之，故曰「不有躬」也。施之於女，行在不順，故勿用取女，而无攸利。
象曰，勿用取女，行不順也。
六四，困蒙，吝。
【注】獨遠於陽，處兩陰之中，暗莫之發，故曰困蒙也。困於蒙昧，不能比賢以發其志，亦以鄙矣，故曰吝也。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
【注】陽稱實也。
六五，童蒙，吉。
【注】以夫陰質，居於尊位，不自任察，而委於二。付物以能，不勞聰明，功斯克矣，故曰「童蒙吉」。
象曰，童蒙之吉，順以巽也。
【注】委物以能，不先不為，順以巽也。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【注】處蒙之終，以剛居上，能擊去童蒙，以發其昧者也。故曰「擊蒙」也。童蒙願發，而己能擊去之，合上下之願，故莫不順也。為之扞禦，則物咸附之；若欲取之，則物咸叛矣。故「不利為寇，利禦寇」也。
象曰，利用禦寇，上下順也。
六十四卦表
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 | ← 上卦 ↓ 下卦 |
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
|
