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井 坎上巽下
井，改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至亦未繘，井羸其瓶，凶。
困井二卦以坎水之上下取義，坎水在兌澤之下則為困，在巽木之上則為井，井者穴地出水之處，并之為卦，下巽入，上坎水，入乎水而上水，故謂之井。古者八家為井，四井為邑，邑有時而變，遷井則不變，遷故曰改邑不改井。井乃困之倒體，因倒轉為井，則六三變為六四，改邑之象也。二五之剛中如舊不改井之象也。井之泉不以常汲而竭，亦不以不汲而盈，故曰无喪无得。困下坎上兌，中互離巽，井下巽上坎，中互兌離。昔為困，具此四卦，今為井，亦具此四卦，此无喪无得之象也。往者汲于此，來者汲于此，故曰往來井井，汔幾也。繘汲水之綆，瓶汲水之器，羸綰絆也。汔至而亦未繘者，幾及于泉而不得泉，則與未施繘无異也。汔至亦未繘為句，井羸其瓶為句，彖傳之誤亦承彖辭之誤，云：爾民非水火不生活，今其瓶羸于井中而凶。謂汲者非其任也。汔與汔濟之汔同，羸與羸角羸豕之羸同。
初六，井泥不食，舊井无禽。
卦以陽爻為泉，陰爻為井，泥如字。初象井底處至下而水未離乎泥也，井有泥則污濁，故不可食。困以六居初，倒轉為井，井亦以六居，初是未改邑之前，舊有此井，故謂之舊井，禽與擒同，易以陽實為有，陰虛為无，初六乃陰爻，是无所獲也，故曰无禽。師六五之應乃九二，故言有禽。恒九四之應乃六二，故言无禽。彼指應爻，此則本爻自謂也。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
九二之井亦舊井也，渫之則其下泉眼通，甃之則其旁土堅實，九二則猶未渫未甃也，井谷指六四，謂井中之虛處。井舊而弗甃，則其旁崩潰為谷也。射食亦反濺也，鮒乃井鰕，指初六也。井既崩潰，土必不堅實。土塊墮入于井，則其水激濺而射于鮒也。甕及汲器，指九五也，敝漏則不能受，又安能汲九二，陽爻雖有水，然上无正應，而下比初六，功不上行，故其象如此。
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
渫者浚而澄治之，以喻君子之脩潔也。井既渫則可食，而猶不食以喻君子之未見用也。我三自謂，心惻指上，上與三相應，蓋知我而為我心惻者也，惻傷之也，但能傷其可食而不食，可用而未用，非能汲之也。熟能汲之？其九五乎。九五王也，王明而用三，則上下並受其福。否則君子沈于下僚，亦猶井雖渫而不用汲，何福之有。
六四，井甃，无咎。
甃者壘磚以井壁也，三既渫而為新井矣，四不甃則崩潰不己，必至于湮塞，能无咎乎？才雖不足以濟物，然能自脩治故亦无咎。
九五，井洌，寒泉食。
三既渫，四既甃，至五則冽矣。冽者清之至也，九五爻位俱陽，故冽。既冽且寒，此井泉之至美而可食者也。三居井之半，其水僅半，井而去泥未遠，故雖渫而人亦不食，至五則水滿井矣。去泥甚遠，而清潔如此，故食井以上出為功，五未及乎上，故不言吉。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
收如字，疑即汲字訛為收爾。幕當作冪，揜之也。井養而不窮，蓋以濟人利物為功邑，有井則居者行者皆得而汲之，况繼澤无水之困後，正當濟人之困，而使之汲冪之可乎？上與三相應，三井渫不食，知上六為已而心惻，則其相孚也久矣，今井道成于上而无吉，蓋由九三渫治之功也。
六十四卦表
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