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屯，元亨利貞，勿有用攸往，利建侯。
屯，張倫反。此卦下震上坎。震，動也；坎，險也。動而遇險，則其動艱難而未能遽通，屯之義也。處屯之時，不動則不能出險，動則可以大亨。然動乎險中，則宜固守以正，其故其占曰「元亨利貞」，蓋總上下二體而言處屯之道也。勿用有攸往，指上體之坎，謂坎險在前，不可遽往也。利建侯，指下體之震，謂宜建立侯國之君也 。
初九，磐恒，利居貞，利建侯。
磐，大石也，與漸六二之磐同。恒，柱也。《禮記．檀弓篇》所謂「恒楹」是也。橫渠張子曰：「磐恒猶言柱石。」或以磐恒為盤旋徘徊之義，誤矣，居不動也。初九，震體好動，故戒之曰「磐恒，利居貞」。震為長子，以剛德處下，為成卦之主，而有濟屯之才，故以《彖辭》「利建侯」屬之。此爻凡兩言「利」，當分為兩說。《春秋左氏傳》云：「孔成子遇此占，以示史朝，史朝對曰：各以所利。」蓋「居貞」自是居貞之利，「建侯」自是建侯之利，不可紐為一說也。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
邅，張連反，難行不進之貌。乘，當依項平蓭，按陸德明釋文，做繩證反，四馬曰乘。班，分布貌，與《春秋左氏傳》「班荊」之班同。如，助語。六二，雖是震體之動，然非動之主，況其才柔弱，豈能濟屯，所以「屯如邅如，乘馬班如」者，待初九之動而後動也。五，坎體之盜，故言寇，與二正應，則匪寇矣，乃婚媾也。六二陰柔，故稱女子。《曲禮》云：「女子許嫁，笄而字。」字以代名也。今曰「女子貞不字」者，以初九近而見逼，故未可字也。十年乃字者，十年之後，初既求四為婚媾，則彼自得偶，无復見逼然後可以字也。婚媾而十年乃字，此亦屯道艱難而未能遽通之義。夫「屯如邅如，乘馬班如」自是一說，「匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字」又自是一說。易中多有一爻而取兩象者，皆當分為兩說，混而為一則鑋矣。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
即，就也。鹿，指五。无虞，謂无應也，《書舜典》云：「咨益，汝作朕虞。」孔安國云：「掌山澤之官。」《周禮》有「山虞」，鄭玄云：「虞，度也，度知山林之大小及所生者。」幾，音機，近也。舍，武夜反，止也。幾，謂時。位至于六三，則當盡其才力，不可不及也。舍，謂職分。終于六三，則又當量其才力，不可過也。吝，恨惜也。六三才柔而志剛，蓋欲往濟九五之屯，而上无應援，猶即鹿而无虞人引導，故雖入于林中，不若止而弗往，往則俱陷，徒恨惜也。君子，指占者而言，三居下體，震動之極而互艮止*，故其象占如此。惟，當作雖，與豐初九「雖旬无咎」之「雖」同 。
註*：「互艮止」，指互卦艮卦，艮為止。互卦或稱互體，就是「卦中卦」。易經每卦有六畫，取其間的四畫（二、三、四、五等四個爻）再衍生出來的卦，即為互卦。「互艮」指的是三、四、五這三個爻，構成一個八卦中的艮卦。
六四，乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。
六四言乘馬班如，是亦有志於濟屯，而其才不逮者也。初來求四，四往應初，得婚媾之正，故言吉而无不利。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
九五，正陷於坎險之中，而膏澤不下於民，故其象為「屯其膏」。處屯之時與常時不同，唯能退託不明而以謙小自守則吉，若以尊大自居固執而不知變則凶。故其占曰：小貞吉，大貞凶。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
二比初、四應初，俱言「乘馬班如」，蓋皆待其動而後動也。上與初非應非比，亦言乘馬班如，何所待而然耶？曰：上與三四皆有濟屯之志而无其才者也，既不能自動，而又居屯之窮，唯有憂懼而泣血漣如，故其象如此。其占不言凶者，時勢使然，非其罪也。
六十四卦表
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