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豐 震上離下
豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。
豐者，至滿至高而極盛之義。為卦下離明，上震動，故亨。時既極盛，為人君者其喜乎？其憂乎？蓋庸君則喜，賢君則憂。憂之何如？憂其盛極則必衰，盈久則必虧也。今曰：王假之，勿憂，宜日中，戒後世王者豐之道也。假，大也。當依馬融作古雅反，王假之與孟子王請大之同。豐，盛之時，地大物眾，王者當務行寛大，勿用屑，屑然徒憂，蓋豐盛之極，固不可不憂，然徒憂亦无益。天下之事，唯中乃无憂，不中則有憂，勿憂之道，宜以日中為法，苟能如日之正中，无所偏照，則可常保其豐茲，蓋聖人持盈守中，滿而不溢，高而不危之道也。
初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
陰乃陽之配，以九遇六，配也。六二乃下卦離之主爻，故言主，與明夷六二言主人同，皆指六二也。今以初九之剛，遇六二之柔，雖周旋至于旬日，而无相資之益，然亦无咎，但不可過旬耳。往，謂往與四合。初之應在四，今九四與初九不相應，在它卦為兩剛相敵而不相得，在豐卦則雷電皆至明動，相資者也。初亟往而與之合，則有相資之益，而可嘉尚，若與六二相比，過旬而不往，則徒爾。以火濟火，災及之矣。不係卦名，以其在豐之初，未至於豐也。
六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
蔀乃周匝障蔽之物，二之應在五，而六五為上六小人所蔽，故其象為豐其蔀。斗以昏見，日中无見斗之理，日中而見斗則俾晝作夜，以象豐盛之時遇暗君也。往得疑疾，謂二往從五則反致其疑而見疾也。二五本同德相孚者也，二能積其誠意以感發之，則五雖柔暗，亦當釋其疑疾而撤去其蔽，此則轉凶為吉之道也，故曰有孚發若吉。若，語辭。
九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
豐其蔀者，蔽其所居也。豐其沛者，蔽其所行也。沛當依釋文作斾，旌旗之屬也。沬，音昧，斗杓後星也。沛與沬皆指上六，日中而見沬則陰暗尤甚於見斗也，九三與上六為正應，上六乃大其障蔽于上，在其下者幽暗而不可行，是故九三雖有剛明之才，亦无以自見也。肱以右為用，折則不可用矣，非其咎也。易以陽為右，陰為左，九三陽爻故稱右。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
四承五，故其象亦為豐其蔀，日中見斗。夷，醜類。主，指五。或疑九四震體，震以陽爻為主，而指六五陰爻為主，何也？曰六五尊居君位，豐之主也，九四臣也，臣不可為主也。九六陰陽相合而不稱配者，君不可以配臣也。稱夷者，以君臣同體而言也，當此豐盛之世，暗君在上，為小人所蔽，故日中反為昏暗之時，若以九四剛明之才，輔相之則君臣相遇，亦轉凶為吉之道也。豐與明夷大率相似，所不為明夷者，賴有九四爾。
六五，來章，有慶譽，吉。
章指九四，以剛居柔，而剛柔文，故為章。不言章來而言來章，欲六五之柔來致剛明之賢也。六五下无正應，而能來玫九四以為已輔，則雖柔必強，雖暗必明，當有慶又有譽而吉。不係卦名，不自以為豐也。不自以為豐，然後能來致九四之章。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
上居豐盛至極之地，乃豐大其屋以自高，又為蔀周匝其家以自障蔽，不明其矣。家與戶皆指九三，人亦指九三。閴，苦鵙反，靜也。閴其无人，謂九三離體本明，上六障蔽之，而其明弗彰，雖有人，猶无人也。覿，私見也。上以豐盛自高，深居簡出，而不與物接，則无人見之，是以三歲之久，雖九三之正應，亦不與之私見也。自絕如此，得不凶乎。
六十四卦表
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