周易集解查詢
《序卦》曰：物稚不可不養也。故受之以需。需者，飲食之道也。
干寶曰：需，坤之遊魂也。雲升在天，而雨未降，翺翔東西，須之象也。王事未至，飲宴之日也。夫坤者，地也；婦人之職也；百穀果蓏之所生，禽獸魚鼈之所托也；而在遊魂變化之家，即烹爨腥實以爲和味者也。故曰｢需者，飲食之道也｣。
(乾下坎上)
需：有孚，光亨，貞吉。
虞翻曰：大壯四之五。孚謂五。離日爲光。四之五，得位正中。故｢光亨｣。｢貞吉｣，謂｢壯於大輿之輻也｣。
利涉大川。
何妥曰：大川者，大難也。須之待時，本欲涉難，既能以信而待，故可以｢利涉大川｣矣。
《彖》曰：需，須也。險在前也，
何妥曰：此明得名由於坎也。坎爲險也。有險在前，不可妄涉，故須待時然後動也。
剛健而不陷。其義不困窮矣。
侯果曰：乾體剛健，遇險能通，險不能險，義不窮也。
需，有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。
蜀才曰：此本大壯卦。
案：六五降四，有孚，光亨，貞吉。九四升五，位乎天位，以正中也。
利涉大川，往有功也。
虞翻曰：謂二失位，變而涉坎，坎爲大川。得位應五，故｢利涉大川｣。五多功，故｢往有功也｣。
《象》曰：雲上於天，需。
宋衷曰：雲上於天，須時而降也。
君子以飲食宴樂。
虞翻曰：君子謂乾。坎水兌口。水流入口爲飲。二失位，變體噬嗑，爲食，故｢以飲食｣。陽在內，稱宴。大壯，震爲樂，故｢宴樂｣也。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
干寶曰：郊，乾坎之際也。既已受命，進道北郊，未可以進，故曰｢需於郊｣。處不避汙，出不辭難，臣之常節也。得位有應，故曰｢利用恒｣。雖小稽留，終於必達，故曰｢无咎｣。
《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用恒无咎，未失常也。
王弼曰：居需之時，最遠於險；能抑其進，不犯難行；雖不應幾，可以保常，故｢无咎｣。
九二：需于沙，小有言，終吉。
虞翻曰：沙謂五。水中之陽稱沙也。二變之陰，稱小。大壯震爲言，兌爲口。四之五，震象半見，故｢小有言｣。二變應之，故｢終吉｣。
《象》曰：需于沙，衍在中也。
虞翻曰：衍，流也。中謂五也。
荀爽曰：二應于五，水中之剛，故曰｢沙｣。知前有沙漠。而不進也。體乾處和，美德優衍在中，而不進也。
雖小有言，以吉終也。
荀爽曰：二與四同功，而三據之，故｢小有言｣。乾雖在下，終當升上，二當居五，故｢終吉也｣。
九三：需於泥，致寇至。
荀爽曰：親與坎接，故稱｢泥｣。須止不進，不取於四，不致寇害。
《象》曰：需於泥，災在外也。
崔憬曰：泥近乎外者也。三逼於坎，坎爲險盜，故｢致寇至｣。是災在外也。
自我致寇，敬慎不敗也。
虞翻曰：離爲戎，乾爲敬。陰消至五遁，臣將弑君。四上壯坤，故｢敬慎不敗｣。
六四：需於血，出自穴。
案：六四體坎。坎爲雲，又爲血卦。血以喻陰。陰體卑弱，宜順從陽，故曰｢需於血｣。
《九家易》曰：雲從地出，上升於天。自地出者，莫不由穴。故曰｢需於血，出自穴｣也。
《象》曰：需於血，順以聽也。
王弼曰：穴者，陰之路也。四處坎始，居穴者也。九三剛進，四不能距，見侵則避，順以聽命也。
《九家易》曰：雲欲升天，須時當降。順以聽五，五爲天也。
九五：需于酒食，貞吉。
荀爽曰：五互離，坎水在火上，酒食之象。需者，飲食之道。故坎在需家，爲酒食也。雲須時欲降，乾須時當升。五有剛德，處中居正。故能帥群陰，舉坎以降。陽能正居其所，則吉。故曰｢需於酒食｣也。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
《九家易》曰：謂乾二當升五，正位者也。
盧氏曰：沈湎則凶，中正則吉也。
上六：入於穴，
荀爽曰：需道已終，雲當下入穴也。雲上升極，則降而爲雨，故《詩》雲：朝躋於西，崇朝其雨，則還入地，故曰｢入於穴｣。雲雨入地，則下三陽動而自至者也。
有不速之客三人來，敬之終吉。
荀爽曰：三人，謂下三陽也。須時當升，非有召者，故曰｢不速之客｣焉。乾升在上，君位以定；坎降在下，當循臣職。故｢敬之終吉｣也。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
荀爽曰：上降居三，雖不當位，承陽有實，故｢終吉｣，无｢大失｣矣。
六十四卦表
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 | ← 上卦 ↓ 下卦 |
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
| ||||||||
|
|
